第206章：观空（2/4）

不仅仅是寺庙中供奉着“欢喜佛”，就连明、清两代的后宫中，也同样供奉着“欢喜佛”。而到了清朝，光是“雍和宫”内就供奉了三百多尊“欢喜佛”！而慈宁宫旁的“宝相楼”中，也同样有不少“欢喜佛”被皇室供奉。

“欢喜佛”之所以被明清两朝皇室大规模供奉，是因为其向统治者传递了“神秘信息”，让其不得不重视。

首先，“紫禁城”在古代就是皇权的象征，而“欢喜佛”又是“藏传佛教”所供奉的本尊之一，本不应该随便走出藏区，但“紫禁城”内却供奉“藏传佛教”的“佛陀神像”，这就显示出了当朝统治者对“藏传佛教”的重视。

尤其是到了清朝，那清朝的皇帝们还因为兼任“蒙古大汗”的身份，并且之前的“蒙元帝国”还曾把“藏传佛教”立为“国教”。因此，清朝皇帝还被“藏传佛教”认为是“文殊菩萨”的化身，并积极拥护清朝统治天下。

从这些诡异现象中不难看出，明清两朝统治者公开供奉“欢喜佛”，或许就是一场与“藏传佛教”的交易。

其次，有野史记载，明朝的紫禁城中多有供奉“欢喜佛”，而且还设有机关，一旦开启后，那“欢喜佛”中的男身、女身就会动起来，效果不言而喻，如后世凡间“小电影”，让皇室贵胄、皇子皇孙看得欲罢不能。

通过这番操作，让历代皇帝在大婚之前得以近距离观摩“欢喜佛法”，在脑海中产生根深蒂固的作用！

此外，无论哪个朝代，几乎所有皇帝都对追求“长生”大感兴趣，甚至不惜代价“求仙问道”和“炼制仙丹”。而藏区的“欢喜佛”和道家的“房中术”在效果上惊人相似，故使皇帝们在后宫中供佛也就不足为奇了！

但当时也有不少人尤其是儒生认为“欢喜佛”乃“邪佛”，其存在实乃荒诞至极！同时，儒生们也心存疑虑，那宣扬“色即是空”的佛教为何会供这衣着褴褛赤身相拥的“邪佛”？其实，这要从“欢喜佛”的原型说起。