第五十八章 东岸主义（二）（2/3）

“呃，你还不知道？”刘昂有些惊讶，“就是你昨天回来述职后啊，整个情报局大院都传疯了，说你在法国葡萄园里‘种人’……”

“呵呵。”莫茗看了刘昂一眼，笑了笑，转移话题道：“民族与宗教政策研究室是新成立的机构吧？主要做什么的？”

“还能做什么？！”刘昂大大咧咧地说道，“当然是整天琢磨着种族融合、同化、宗教控制之类的政策与法规呗。我刚调过去两三个月，目前还处于研究资料的阶段，成果还很有限。”

“那不错啊，只要坚持研究下去，总会琢磨出点东西来的，我们国家目前还真需要你这样的人呢，融合、同化移民，任重而道远啊。”莫茗一边走路一边说道。

“嘿嘿，只能说尽力吧。”刘昂看起来也是个健谈的主，正好两人路上也无聊，便有一搭没一搭地闲聊了起来。

现在关于人种的融合与同化已经成为华夏东岸共和国一项常抓不懈的基本国策了。为此，民政部下辖的宗教事务处和国家情报总局民族政策研究室在执委会的授意下合并成了一个全新的组织——民族与宗教政策研究室。

该研究室为国家情报总局直属二级机构，比各外派站还高一级别。刘昂就是该研究室的高级研究员，这位法律学士、经济学硕士出身的穿越众对历史也很感兴趣，他最近研究的课题就是历史上三大多民族帝国——奥斯曼帝国、奥地利王国和沙皇俄国的民族政策。

抛开沙皇俄国不谈，这个国家有一个强大的主体民族，并不符合穿越众的现状。刘昂重点研究的是奥斯曼帝国和奥地利王国的历史沿革、民族政策的得与失和各族国民的凝聚力以及对国家的认同感。

“法国大革命后爆发的民族主义思潮催生了一个又一个民族国家，在英语里面‘nation’这个词既是国家的意思，也是民族的意思，可见当时的社会形态。”谈起他的老本行，刘昂的谈性便浓了起来，“如今是大航海时代，民族意识还没有抬头。无论是欧洲各国还是亚洲的中国，老百姓的民族、国家意识都不是很强，这是我们可以利用的地方。要是我们再晚两百年穿越，那么完蛋了，我们肯定很难同化民族主义思潮泛滥的欧洲各国移民。”

“现在同化也不容易啊，只能先设法让不同族裔的国民们进行通婚混血，让大家的外在的种族差异不再那么明显。”莫茗说道。

“那只是第一步。”刘昂打了个响指，继续说道：“接下来第二步要做的就是创建一个新的民族——东岸族。这一点，我们可以借鉴1839年登基的奥斯曼帝国苏丹阿布迪尔梅吉德一世颁布‘花园敕令’1后诞生的奥斯曼主义思潮——即帝国中的每个人都是奥斯曼人，而不是什么土耳其人、希腊人、保加利亚人、亚美尼亚人、犹太人、贝都因人、柏柏尔人或是其他什么人。土耳其的政治家们寄希望于用这种思潮来抵消各地危险的民族独立倾向，促使全体国民效忠帝国政府，维护帝国领土的完整。”